दिल्ली के घर: दरियागंज के जैन

दरियागंज दिल्ली की प्रारंभिक आधुनिक शहरी सीमा थी। यह इलाका शाहजहानाबाद के दक्षिणी किनारे पर स्थित है। यहां मुगल राजधानी विलीन होने लगती है। इसके आगे वाणिज्यिक और औपनिवेशिक शहर उभरता है जिसका विस्तार 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ। इसलिए दरियागंज एक संक्रमणकालीन स्थिति रखता है। यह पुरानी दिल्ली और उसके बाद बने औपनिवेशिक शहर के बीच मध्यस्थता करता है। यहां के घर अभी भी अपनी संरचनाओं में प्रारंभिक भारतीय आधुनिकता को संरक्षित करते हैं।

आज, दरियागंज को शहर के पुराने हिस्से के रूप में वर्णित किया जाता है। कई लोगों के लिए, कुछ हद तक अस्पष्टता सुरक्षा का एक रूप बन गई है। थोड़ा भूला रहना काफी हद तक अछूता रहना है।

ऐतिहासिक रूप से, दरियागंज मुगल शहर की दीवारों से परे एक व्यापारिक विस्तार के रूप में विकसित हुआ। 20वीं सदी में, यह एक महत्वपूर्ण जैन समुदाय का घर बन गया। व्यापारी परिवार बड़ी संख्या में यहां आकर बस गए और सराफा व्यापार से लेकर प्रकाशन तक के व्यवसाय स्थापित किए। धार्मिक एवं सामाजिक संस्थाओं ने अनुसरण किया। मंदिरों, धर्मार्थ संगठनों और सामुदायिक स्कूलों ने पड़ोस के जीवन को सहारा दिया। वाणिज्य और आस्था घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे।

20वीं सदी के मध्य में बनाए गए कई घर इस व्यापारिक वर्ग की स्थापत्य संबंधी महत्वाकांक्षाओं को दर्शाते हैं। दरियागंज आर्ट डेको और प्रारंभिक भारतीय आधुनिकतावाद के प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण स्थल बन गया। इमारतों ने संगठन और उपयोग में मजबूती से स्थानीय रहते हुए अंतरराष्ट्रीय डिजाइन शब्दावली को अवशोषित किया।

ऐसा ही एक घर 1951 में एक जैन सर्राफा व्यापारी परिवार ने बनवाया था। संरचना काफी हद तक बरकरार है। अब इस पर चार भाइयों का कब्ज़ा है जो संयुक्त परिवार के रूप में एक साथ रहते हैं। दिल्ली में ऐसी व्यवस्थाएं दुर्लभ होती जा रही हैं।

जब मैं घर में दाखिल हुआ तो चारों भाइयों ने मेरा स्वागत किया. दोपहर का भोजन तुरंत परोसा गया। पुरानी दिल्ली की प्रसिद्ध बेड़मी पूरी के साथ कई सब्ज़ियों और करी के साथ एक थाली आई। कहानियाँ व्यापक जैन समुदाय से अविभाज्य थीं जो अभी भी दरियागंज के सामाजिक ताने-बाने को आकार देता है।

पड़ोस में घर की प्रतिष्ठा होती है। परिवार की दादी को जैन समुदाय में उनके काम के लिए “श्रेष्ठ श्राविका” की उपाधि से सम्मानित किया गया था। आस-पड़ोस से यात्रा करने वाले जैन भिक्षु अक्सर अपने मार्गों का मानचित्र बनाते रहते हैं ताकि वे आहार – भोजन की अनुष्ठानिक पेशकश – के लिए यहां रुक सकें। इसलिए घर का आंगन कई क्षेत्रवासियों के लिए परिचित हो गया। स्थानीय रूप से, पता केवल “सात नंबर का घर” के रूप में याद किया जाता है।

वास्तुकला की दृष्टि से, यह इमारत क्लासिक उत्तर भारतीय शहरी हवेली के व्याकरण का अनुसरण करती है। घर चार मंजिल ऊंचा है। प्रत्येक मंजिल पर एक भाई का कब्जा है। केंद्र में परिभाषित वास्तुशिल्प तत्व है: आँगन, या आँगन।

आंगन घर के स्थानिक और सामाजिक हृदय के रूप में कार्य करता है। इसका फर्श संगमरमर के टेराज़ो में बिछाया गया है, जिसकी सतह पर फूलों के पैटर्न जड़े हुए हैं। जड़ाई की नाजुकता पिएट्रा ड्यूरा से जुड़े शोधन के करीब पहुंचती है। आंगन के चारों ओर रसोईघर, आंतरिक पारिवारिक कमरे और मेहमानों के स्वागत के लिए उपयोग किए जाने वाले औपचारिक ड्राइंग रूम हैं।

बाहरी ड्राइंग रूम मध्य-शताब्दी के डिजाइन के सबसे अधिक दिखाई देने वाले निशान प्रस्तुत करता है। पेस्टल टेराज़ो सतहें, ज्यामितीय आभूषण और एक स्टाइलिश सजावटी प्रतीक चिन्ह फर्श और दीवारों पर दिखाई देते हैं। ये विवरण घर को उस व्यापक क्षण के भीतर स्थित करते हैं जब आर्ट डेको दिल्ली के आवासीय वास्तुकला के माध्यम से प्रसारित हुआ था। वैश्विक डिज़ाइन शब्दावली पत्रिकाओं, यात्रा और व्यापारिक नेटवर्क के माध्यम से आई। स्थानीय बिल्डरों ने उपलब्ध सामग्रियों और घरेलू परंपराओं के माध्यम से उनका अनुवाद किया।

इस प्रकार दरियागंज भारतीय आधुनिकता के शहर के शांत स्थलों में से एक बन गया। वास्तुकला न तो पूरी तरह से औपनिवेशिक थी और न ही पूरी तरह से पारंपरिक। इसके बजाय, इसने दोनों दुनियाओं के बीच बातचीत की।

आँगन पारिवारिक जीवन का सक्रिय केन्द्र बना हुआ है। चूँकि आवाजें खुली जगह में घूमती हैं इसलिए बातचीत मंजिलों के बीच आसानी से फैलती है। यहां अब भी पारिवारिक समारोह होते रहते हैं। आंगन घर के रोजमर्रा के रंगमंच के रूप में कार्य करता है।

छतें घरेलू जीवन को बाहर की ओर बढ़ाती हैं। इनका उपयोग त्योहारों, पतंग उड़ाने और धूप में छोड़े गए मौसमी अचार के जार तैयार करने के लिए किया जाता है। छत से, क्षितिज आसपास के घरों से ऊपर उठते हुए ज़ीनत-उल-मस्जिद के गुंबदों और मीनारों को दर्शाता है। यह दृश्य उस ऐतिहासिक परत को दृश्यमान बनाता है जो इस पड़ोस को परिभाषित करती है।

दरियागंज की पहचान लंबे समय से किताबों की दुनिया से जुड़ी हुई है। 20वीं शताब्दी के अधिकांश समय तक, यह भारत के सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशन जिलों में से एक के रूप में कार्य करता रहा। प्रमुख प्रकाशन गृह और समाचार पत्र कार्यालय यहाँ संचालित होते हैं। प्रिंटर, बुकबाइंडर और वितरकों ने अपने चारों ओर एक संपूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र का निर्माण किया।

रविवार दरियागंज पुस्तक बाज़ार का पर्याय बन गया। सड़क के उस पार लंबी कतारों में पुरानी किताबों से भरे फुटपाथ। लेखक अक्सर पांडुलिपियों से भरे कपड़े के झोले लेकर पहुंचते थे। प्रकाशक चमड़े की ब्रीफकेस के साथ कार्यालयों के बीच घूमते रहे। पुस्तकें यहीं तैयार की गईं, यहीं वितरित की गईं और अक्सर यहीं पुनः खोजी गईं।

दुर्लभ प्रथम संस्करण की खोज करने वाले संग्राहकों ने फुटपाथ विक्रेताओं के साथ सावधानीपूर्वक बातचीत की। असली ख़ज़ाने अक्सर स्टालों के पीछे भंडारगृहों में छिपे होते थे। जो लोग लगातार बने रहे उन्हें कभी-कभी पुरस्कृत किया गया।

दिल्ली के तेजी से बदलाव के बावजूद, इस पुरानी बौद्धिक संस्कृति के टुकड़े बचे हुए हैं। इस तरह के घर कई पीढ़ियों तक परिवारों को सहारा देते रहते हैं।